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| 中華民國全圖 |
大致上我們可以將藝術家分為兩類，一是朝向內在的情感探索，尋找自我所愛、所恨、所懼、所狂的精神意象；一是涉身於外部的現實環境，將社會景觀提取出銳利的真相、觀點。還有一種藝術家，將自身的情感延伸到社會的場地中，試圖梳理出自我與社會的關係與態度。梅丁衍的<尋梅啟事>正是以符號玩弄歷史與政治、求證身為「台灣人」的論證的嘗試。我的作品就是試圖結合歷史主義、商品圖騰崇拜與政治語意的關係。我不打算回應政治正確的提問，我不打算企圖昭示任何藝術本身未解的課題。我在意的是他們如何在歷史、現實與大眾之間找到一條足夠出聲的管道。－梅丁衍
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在北美館一樓的<大隱隱於市>，藝術家擺放了許多從跳蚤市場收集來的古物。每件物品擁有特定的歷史軌跡，訴說著過去的擁有者的過去，成為某段時光的代表符號。透過收集器物，我想他是想要從這些歷史的碎片，建構出外省第二代的台灣身分。國民政府透過系統性的地景破壞與黨國教育，台灣人產生對於身分與國族認同的錯亂，隱約地在作品中呈現。高掛在牆上的「華人與寵物准予進入」匾額，除了直觀的歷史反轉意義之外，仍有隱藏的符碼：誰是華人? 台灣的觀眾看到這行字句，應當有什麼想法? 懸樑結綵的意象頓時充滿警示反思的意味。
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| 1989 偉大的發明家 |
受到符號學、語言、現成物概念影響的他，從早期作品例如錢幣眼鏡、雙向皮鞋、十字架掛秤，符號的原始意義被反轉、玩弄，很明顯的透露出他的質疑威權、反宗教思想。當天安門事件發生後，他親自到現場看著坦克車的履帶痕跡，以此紋路創作作品，將這條歷史的傷痕，以版畫的方式永遠凍結下來，永遠提醒觀眾這場中國極力抹去的悲劇。排列整齊的小坦克鞭炮，面向高舉元寶的彌勒佛，道盡當代中國人的金錢狂熱，足以毫不猶豫地將道德與良心給輾壓過去。
國家處境與自我認同的疑問，始終是梅丁衍創作的核心。<哀敦砥悌>這件動態發展的作品，彷彿是中華民國的外交史戀人絮語，所有建交中與斷交的國家，藝術家給予各國獎牌並配上曖昧的評語。不論是忘恩負義或患難與共，中華民國像個沒有名分的國際小三，在當今馬政府的外交休兵與中華民國主權的曖昧處境下，世界各國對於中華民國、乃自於中華民國對自身的"identity"，就像那刻意(或者無意間)錯置的五星旗與青天白日旗一樣耐人尋味。
從梅丁衍的近期作品中，不難察覺他對國家認同的錯亂深感悲憤。展場中常見到青天白日旗與五星旗、星條旗的錯置與交融的作品，藝術家再次玩弄能指與所指的遊戲，顯露出濃厚的「酸味」。國旗是如同張懸所說的"Just a flag"，或是神聖的國家主權象徵，無論從藝術家的作品或馬政府的態度，我們都得不到標準答案。
<尋梅啟事>作為藝術家個人的回顧展，同時也可以算是台灣史歷史回望。細讀回顧展名，梅丁衍尋找的不只是自我認同，更多的是找尋被刻意抹去的歷史與曖昧的政治現實。
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