王道樂土中被遺落的女性－滿州國大陸新娘

大日本帝國政府在滿州國建國後，大力宣傳移民滿州，試圖藉此來解決1930年的昭和恐慌與農村蕭條問題。在滿州建國的口號「五族協和」「王道樂土」的宣傳下，不少民眾組團前往滿洲開拓，期望能夠在新大陸獲得新生活。

　

外來宗教對本地文化的衝擊－以日本為例

如果說要看看外來宗教對本地文化的影響，日本是很好的例子。

日本自古以來存在著的宗教－神道教，這個無單一主神、無特定經典的宗教，是日本人對於自然力量的尊敬與崇拜的原始信仰。它在日本尚未有國家制度時，就已經深藏在人心之中。

建仁寺 禅居庵 摩利支天堂

在神社或寺院，一定會見到神明的差使，像是常見的狛犬、稻荷神社的狐狸等等。

但在建仁寺的塔頭禪居庵，這裡的神使很不一樣，是「神豬」XD

天理教嘉義東門教會

嘉義，這座在日本時代有著KANO的光榮、在228時的頑強抵抗的城市，如今是座步調緩慢、悠閒的地方。

升天

在總督府實施皇民化運動時，除了制定神社參拜政策外，對於漢人的傳統信仰之管制也是一大重點。

1938年，總督府與各地方政府舉行會議，確立了實施寺廟整理，也稱為「神佛升天運動」。由各地方政府來主導寺廟整頓計畫，以寺廟全部廢除為原則，實務上唯一街庄一寺廟，進行大規模的信仰控制工作。

二条的寂寞

這兩天下著大雨，讓我想到京都的二条城。
　
在京都的半個月，拜訪二条城那天下著傾盆大雨。雨水不斷落下，打在灰石地板上、黑瓦屋頂上、挺拔的松葉上。踩在積水的地板上，一整團的遊客不斷湧入城內。我們穿過整修中的東門，跟著人群亦步亦趨的移動。
　

專家

最近看了一部日劇叫做<專家>，主角是因為冤獄而被關了十年十個月的警察，他在獄中學習到了如何思考犯罪者的心理與動機。他出獄後重回警局，每當遭遇到一些看似平凡的案件，他都會指出「應該要以犯罪者的角度去思考」，進而發現許多不合理的地方。沿用這個思維模式來看最近的案件，一般的犯人在犯案之後最不希望的就是被逮捕，因為對犯罪者而言被逮捕就無法看見或感受犯罪後的結果，可能是花用偷來的錢、或者看仇人被毆打後的快感。

逆理建築

走進這座公園，我沉思著我的日常工事。

紀念223松山大空襲

時間是1938年2月23號，松山庄還是一片綠油油的稻田，零星幾間紅磚厝散佈在這片土地上。水牛在田間緩慢地走著，微風拂弄著稻穗，在樹陰下的阿明，正享受著農忙的休閒時光。

計程車

那天下著細雨，我在人煙稀少的街上等候計程車。一眼望去道路兩旁，老朽的鐵皮披在房屋上，顯得十分落寞。黃色的計程車突然切開濛濛細雨，我趕著擠進車內。司機是個面帶倦容的中年人，一聽到我要到台北，他用遲疑的口氣說「呀...我好像不確定怎麼去呢」但還是把車開上的快速道路。

　

重量

投票所外排了常常的人龍，一眼望去，穿著塑膠拖鞋的阿伯、坐著輪椅的奶奶、穿馬靴的年輕女性、帶粗框眼睛的男生，都或多或少在巷口見過。由於不能攜帶手機，人們在等待的行列裡與旁人交談、隨意張望、或望著遠方放空。

庇護所

冷冽的早晨，人們穿著大衣在寒風中堅毅的苦行，奮力的的往違背意志的方向前進。我踏進了麥當勞，點了一份餐點準備輕鬆地享用。環顧四周，幾個熟悉卻不相識的面孔一一浮出。穿著簡樸的大叔推著眼鏡，一邊吃漢堡一邊閱讀報紙頭條；一位中年的女性上班族，聽著韓劇享受她僅存的悠閒早晨；也有位西裝筆挺的男子，把握時間學習日文。更多的是搶在末日開始前，在夢鄉流連忘返的補眠者。素不相識的勞動者們，在速食餐廳中構成了日常的短暫關係，各自據有一個角落，為不同的欲求，爭取相似的目標－屬於自己的自由時刻。早晨的麥當勞，是苦難的勞工上班前的庇護所。
　
九點前夕，人們不約而同地收拾物品，離開溫暖舒適的公眾空間，前往各自的勞動崗位上。雖未相識，但或許彼此都曾在心中默默地說著：

がんばってください！(請加油吧！)

自助餐

寬廣的餐檯上，各種菜餚一字排開，像是閱兵場上整齊列隊的阿兵哥。用餐者拿著盤子，他可以隨意的點選喜歡的菜，不必像吃便當一樣被迫接受不喜歡的菜，也可以增加份量。
　
與日本料理、西餐完全不同，菜餚並不會盛放在各自的容器，而是肩並肩的擠在同個盤子上。那淺淺的分界似乎無法阻隔菜餚間的吸引力，它們彼此交疊、相容，形成渾然一體的美食共同體。
　
這樣的飲食型態，恰好反映出這塊島嶼上的人們的生活態度－肩並肩的共生，無能為力的讓彼此互相影響，誰也不拒斥誰的存在著。